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【狂风纪事】——

唐太宗于《三藏圣教序》里所提及的那片满是风灾与鬼难的神秘地域,经后人多方考证与推断,极有可能便是现今的辟展(大致位于今新疆鄯善一带)以及土鲁番(今新疆吐鲁番)地区。此地幅员辽阔,黄沙漫漫,无垠的沙碛仿若一片金色的海洋,寂静又凶险。在这片沙海之中,独自跋涉的旅人常常会遭遇一些令人毛骨悚然的诡异事件。他们时常会在恍惚间,听到有个声音在悠悠呼喊自己的姓名,那声音仿佛带着某种蛊惑的力量,直直钻进人的耳中。一旦行人鬼使神差地回应了这莫名的呼唤,便会身不由己地随着那声音的指引走去,从此消失得无影无踪,如同人间蒸发,再无半点消息,徒留家人无尽的牵挂与悲戚。

在这片神秘区域的南山,隐匿着一个奇特的风穴。此风穴规模不大,井口般大小,看似毫不起眼,却蕴含着足以改天换地的巨大能量。风不定时地从这看似普通的洞穴中呼啸而出。每当风将起时,数十里之外的人们便能提前感知到它的到来。起初,先是隐隐约约传来一阵仿若汹涌波涛拍岸的轰鸣声,那声音由远及近,由弱变强,仿佛是大自然奏响的恐怖序曲。大约过个一两刻钟,狂风便会裹挟着漫天黄沙,以排山倒海之势席卷而来。风所途经的道路,宽度不过三四里,行人倘若提前察觉,尚有一线生机,可以拼尽全力,快步奔逃以躲避这场灾难。但若是躲避不及,众人便会赶忙将众多车辆用粗壮结实的巨绳紧紧连缀在一起,形成一个相对稳固的整体。即便如此,在狂风的肆虐下,这些车辆也如同漂浮在惊涛骇浪中的一叶扁舟,剧烈地晃动颠簸,随时都有被掀翻的危险。若是有一辆车不幸独自遭遇狂风,那车上的人、矫健的马匹以及堆积如山的物资行李,都会在瞬间变得轻如鸿毛,被狂风轻而易举地裹挟而起,像飘零的落叶一般,在空中无助地飘荡,最后被吹向未知的远方,不知所踪,只留下一片狼藉与无尽的恐惧。

这片地区的风向也十分奇特,风平日里总是自南向北呼啸而过,而在持续几天后,又会调转方向,从北往南吹,如此循环往复,就好似人的呼吸一般,有着奇妙而又规律的节奏,让人不禁感叹大自然的神秘莫测。我任职于乌鲁木齐期间,曾收到辟展传来的移文,上面赫然记载着:军校雷庭在某一天,连同他的马匹,竟一同被狂风吹到了岭北。此后,便音信全无,生死未卜,无论是人还是马,都再也没有任何踪迹可循,仿佛被这狂风带去了另一个世界。无独有偶,昌吉通判也曾向我上报过一件奇事:某天的午刻,天空中突然有一人坠落而下。经查明,此人乃是特纳格尔的遣犯徐吉,他竟然是被狂风吹至此地的。而没过多久,特纳格尔的县丞也发来消息,称徐吉于当日逃跑。细细推算时间,从巳时正到午时,短短一段时间内,徐吉竟被风吹着飞腾了二百多里地。这样离奇的事情,在当地或许因为人们早已见怪不怪,习以为常,但若是放在其他地方,绝对算得上是耸人听闻的奇闻异事,让人难以置信。

后来有幸见到徐吉,听他讲述那段惊心动魄的经历。徐吉回忆道,被风吹起的那一刻,他瞬间陷入了一种迷迷糊糊的状态,仿佛喝醉了酒,又好似深陷梦境之中,整个人不受控制,身体像飞速旋转的车轮一般,在空中不停地翻滚打转。强烈的气流让他根本无法睁开眼睛,耳朵里充斥着震耳欲聋的声响,仿佛有千万面战鼓在同时疯狂敲击,嘈杂得让人头晕目眩。口鼻也仿佛被一股无形的力量紧紧堵塞住,几乎窒息,费了九牛二虎之力,才勉强能够艰难地呼吸一口。那种生死一线、命悬一线的感觉,让他至今回想起来仍心有余悸。

回顾古籍,《庄子》中曾记载:“大块噫气,其名为风。”按照常理,风乃天地间流动的气,它本应无所不在,自由飘荡,不应被局限于某个特定的洞穴之中。然而,自然界的奥秘无穷无尽,或许是在某种特殊的机缘巧合之下,天地间的气偶然在南山的这个洞穴处大量汇聚,从而形成了如此奇特罕见的自然现象。这就好比火气在机缘巧合之下,大量聚集于巴蜀地区,于是便诞生了神奇的火井,那熊熊燃烧的火焰,为当地的生产生活带来了别样的便利与景观;又如同水脉偶然汇聚于阗,最终孕育出了伟大的黄河源头,滋养了华夏大地无数的生灵。大自然就像一位神奇的魔术师,总能在不经意间创造出令人惊叹的奇迹,而这些神秘的自然现象,也正是大自然魅力的独特体现,激发着人们不断探索未知,去揭开它神秘的面纱。

【双途修仙】——

何励庵先生曾言,在那悠悠岁月的长河中,相传明朝末年的一段奇事。彼时,一位年轻书生,怀揣着对世间万物的求知欲与探索心,独自踏上了一条通往未知的道路。他走进了一片草木丛生、荒无人烟的莽莽荒野之中,四周皆是繁茂的野草、参天的古树,静谧的氛围中弥漫着神秘的气息。

就在书生沉浸于这原始自然的静谧时,一阵清脆悦耳、抑扬顿挫的琅琅书声,悠悠地传进了他的耳中。书生瞬间停下了脚步,满脸的疑惑与惊讶。这荒郊野外,四下不见人烟,怎会突兀地传来读书之声?好奇心驱使之下,他决定顺着声音的方向一探究竟。

他沿着蜿蜒曲折的小路,拨开层层茂密的枝叶,小心翼翼地前行。终于,在一片荒废已久的墓地间,发现了一幕令人瞠目结舌的景象。一位白发苍苍、面容和蔼的老翁,正悠然自得地坐在一处墟墓旁。而更为奇特的是,老翁的身旁,整齐地蹲着十几只狐狸,每一只狐狸的前爪都捧着一本书,那专注的模样,仿佛正在进行一场庄重的学术研讨。

老翁敏锐地察觉到了书生的到来,他微笑着站起身,热情地迎接这位不速之客。与此同时,那些原本蹲坐的狐狸们,竟也纷纷像训练有素的童子一般,捧着书,后腿站立,如同人类一般恭敬地迎接书生。这一幕,让书生原本紧张的心,稍稍放松了些许。他心想,这些狐狸既然懂得读书学习,想来定不会是心怀恶意的妖邪之辈,便鼓起勇气,与老翁相互行礼致意,随后与众人一同席地而坐。

书生按捺不住心中的好奇,率先开口问道:“老人家,在这荒郊之地,您和这些狐狸为何在此读书呢?”老翁捋了捋胡须,缓缓说道:“我们这些可都是一心修仙的狐辈。但凡狐狸想要修成仙身,主要有两条途径。其一,通过采集天地间的精气,虔诚地朝拜星斗,日积月累,逐渐获得通灵变化的能力,之后再不断积累功德,以求修成正果。这便是从妖修炼进而求仙的路子。然而,这条道路虽然看似快捷,能迅速提升能力,但其中充满了诱惑与危险。一旦误入邪道,违背了天地间的戒律,必将遭受严惩。

其二,便是先潜心修炼自身的形体,努力化为人形。待成功化为人后,再深入研习内丹之术,通过不断地修炼,达到成仙的目的。这条路虽说需要花费大量的时间与精力,每天进行吐纳气息、引导身体的修炼,并非一朝一夕就能达成,但只要持之以恒,坚持不懈,最终自然能够圆满成功。这条路虽然漫长曲折,却胜在安稳可靠。

不过,你要知道,形体的变化并非凭空而来,它是随着内心的变化而改变的。所以,我们才先诵读圣贤留下来的经典书籍,努力领悟三纲五常这些为人处世的道理。当我们的内心得到了圣贤思想的教化与熏陶,自然而然地,外在的形体也就会随之发生改变了。”

书生听得入神,忍不住借来狐狸们手中的书籍查看。只见这些书皆是《五经》《论语》《孝经》《孟子》之类的经典着作,然而奇怪的是,书中只有原汁原味的经文,却没有任何注释讲解。书生不禁心生疑惑,问道:“这些经书没有详细的解释,你们又如何能够深入地讲解和理解其中的要义呢?”

老翁微微一笑,耐心地解释道:“我们读书的目的,仅仅是为了明白其中蕴含的道理。圣贤们留下的言语,其实本就没有那么晦涩难懂。通过我们口口相传,相互交流探讨,再结合字词的基本含义,自然就能够领悟其中的义理宗旨。那些繁杂的注释,有时候反而会束缚我们的思维,让我们无法真正贴近圣贤的本意,所以我们觉得并不需要。”

书生对老翁的这番言论感到十分新奇,同时又觉得有些乖僻,一时之间,思绪纷乱,不知该如何回应。为了打破这短暂的沉默,他便换了个话题,问道:“冒昧问一下,老人家您高寿几何?”老翁摇了摇头,说道:“我自己都记不清了。只记得我开始学习这些经书的时候,这世间还没有印板书呢。”

书生接着又好奇地问:“历经了这么多个朝代的更迭,您觉得这世间的事情,可有什么相同与不同之处?”老翁目光深邃,望向远方,缓缓说道:“大体上,世间的规律和人性的本质并没有太大的改变。只是在唐朝以前,人们谈论的大多是纯粹的儒家学者。而到了北宋之后,时常能听到有人宣称某甲是圣贤,这也算是一个小小的变化吧。”

书生对于老翁的回答,心中满是疑惑,却又不知从何问起,只得恭敬地作揖告别。后来,书生在赶路的途中,竟又偶然遇到了这位老翁。他满心欢喜,想要再次与老翁深入交谈,探寻更多的奥秘。然而,老翁只是淡淡地看了他一眼,便一言不发,掉头径直离去,只留下书生在原地,望着老翁远去的背影,久久伫立,若有所思。

仔细想来,这件事大概率是何励庵先生精心编撰的一则寓意深刻的寓言故事。先生曾经感慨道:“当下,有许多人把讲经当作获取科举功名的手段,在这个过程中,他们牵强附会,对经文肆意敷衍。结果便是,他们的言辞越是华丽精巧,对经书真正内涵的理解就越发荒疏浅薄;还有一些人,妄图通过讲经来树立自己的学术门派,于是在学术讨论中,各执一词,争论不休,辩驳不止。这样一来,他们的说法看似越来越详尽,可实际上,对经书的理解却越来越偏离正道。”这与故事中狐狸读书追求明理,不被繁杂注释和功利目的左右的寓意,简直如出一辙,契合得严丝合缝。

先生还曾语重心长地告诫世人:“大凡那些看似巧妙无比、能迅速达成目的的方法,其背后往往隐藏着不为人知的隐患与不稳定因素。就好比人走路,如果每一步都踏踏实实地踩在地上,即便偶尔会有小的失误,也不至于摔得重伤,危及自身。”这与故事里所讲述的狐狸修仙的两条途径,传达的是同一个道理,都在劝诫人们,做人做事要脚踏实地,不要贪图捷径,只有稳扎稳打,才能走得长远。

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