不是用文字写那些恢弘华丽的词藻和高深莫测的道理，而是平平淡淡。
甚至带着戏谑和幻想的文字里，却藏着文明里的那些骨血。
摇了摇头，方圆语气变得更加沉静，却也更深入肌理：“周礼那套东西，听起来高高在上，什么礼不下庶人 。
但落到实处，什么礼不下庶人给我滚一边去。”
那一尺一寸的差别，一道两道纹饰的讲究，一步半步的进退，一丝一毫的差别。
你看周礼放过谁了？
“令五家为比，使之相保。
五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”
这都已经涉及到最基本的家庭单位了。
所以，周礼没那么玄乎，也没有那么高大上。
它抠门儿，计较，甚至还有点俗气。
也不谈什么高大上的各种道理，就是把那些什么虚无缥缈的德、行、礼。
能抠的有多细就有多细，衣食住行通通都不放过。
详详细细的规定束缚住所有人的同时，也保障所有人的后路和给所有人一点盼头。
因此，在姬周的时候，九州开始不断的扩张。
毕竟一无所有的时候，的确更能让人下定拼搏的决心。
没办法，已经到谷底了，怎么走都是向上。
自然不会有这种顾虑，那种顾虑，干就完了。
但光有决心顶个屁用。
一无所有，光靠着决心拼搏，那叫流寇，不是建国。
更撑不起姬周这么多年的天下，真以为谁都是老朱啊。
哪怕就是老朱，最开始的时候的确只有一只碗，但他后来身边的都是什么人？
他又凭什么让这帮人听他的？
不靠着规矩，不靠着他能给大伙儿分的明白，保证大伙最后碗里的一点粮。
打下应天城以后，光为了谁能多抢几个娘们儿，他们那帮人就得杀个血流成河。
武王伐纣，凭的不就是决心？
但决心一念之后，或者说干掉殷商之后咋办？
天下八百镇诸侯怎么处理？
那帮跟着你砍人脑袋起家的兄弟，怎么摆平？
新打下来的地盘，怎么分？
那些投降过来的殷商遗老，怎么安置？
光靠拍胸脯、喊兄弟、讲道义？
你给我扯什么犊子呢？
决心这东西很有用，真的很有用，还特别好用。
甚至可以说是一切的开端，但这玩意儿就是特么的一团火。
这团火你要是不细心培育，不往上面添柴。
烧的有多旺盛，有多猛烈，有多快。
熄灭的时候就有多快，多彻底，连点带余温的灰烬都不给你留下。
而周礼就通过方方面面的规定让这一团火不仅不熄灭，反而还特么的一直燃烧。
甚至哪怕就是火熄了，灰烬的余温人家也给你算得清清楚楚，安排得明明白白。
“在周礼的旗号下，连失败都是有规有矩的。”
方圆指着天上那些星光暗淡的星辰说道：“贵族犯了重罪，该怎么死？
是赐帛自尽，还是驱逐流放？
你的家族会受多大牵连？
是削爵除封，还是允许旁支继承香火？
每一条都给你写的清清楚楚，这规矩让你死都死得‘有章可循’。
不会引发更大的混乱，甚至还能给你留一丝体面，或者给你的家族留一点东山再起的火星。”
一个国家战败了，该怎么办？
是彻底亡国绝祀，还是认个怂，当个附庸。
交钱交人，但宗庙社稷还能勉强维持？
周礼里甚至都有类似的操作指南（春秋时期的诸多惯例源于此）。
“在周礼里面，特么的失败居然是可以管理的。”
方圆一副见鬼了的样子说道。
特么的，自古以来，教人成功的毒鸡汤和各种操作那是一摞一摞的。
但教人如何体面且有利可图地失败的，周礼是蝎子拉粑粑，独一份。
方圆脸上那种“见鬼了”的表情越发浓重，仿佛在说一桩违背常理的怪谈。
“谁都知道成功是很难的，失败是必然的。
但有几个人能够坦然的承认自己的失败。”
自古以来，上车以后的第一件事儿，从来就是把车门焊死。
极端一点的王八蛋，甚至还打算把自己的路子堵死。
各种查漏补缺，生怕别人能够从你这条路上占到一点便宜。
真是各种装扮自己，什么鬼话都敢说。
“恨不得把八辈儿祖宗都搬出来贴脸上，说自己这条道是天选的、独一份的，别人连看一眼都不行。”
面对方圆的戏谑，东皇太一的声音平静地接上，像在陈述一个早已写就的答案。
“启和汤。”
“对喽，就是他俩。”
摇了摇头，方圆知道曾经光芒大放，如今却星光暗淡的两颗星说道：“星辰起落，本是常理。
可偏偏有人觉得，自己就该是那颗永悬不落的太阳。
所以姬周看的清楚明白，也不再奢望什么万世一系。
反而是从最开始就给所有人留了体面。”
谁说历史给人最大的教训，就是从不吸收教训。
我看姬周就吸收的很好嘛。
当年汤迁夏祀，赢了的给输了的留了最后一点体面。
如今姬周直接把这种事搞成了常规律令，兴灭继绝之制。
从此以后，输了还有最后一条活路就不是特例，不是统治者的一时善心，而是不可违背的规矩。
在这份规矩之下，才有的那什么打仗之时的各种仁义规矩。
什么不鼓不成列、不重伤（不攻击受伤的敌人）、不擒二毛（不抓头发花白的老兵）……
打仗整得跟特么过家家似的，还得约好时间地点，排好阵型再开打。
不是他们脑子有坑，而是因为这么做有着制度的保障。
春秋无义，不是后来的仁义道德，也不是更后来的公平正义，而是所有人都把这套规矩丢了。
“所以前面有着成功的果实诱惑着你，后面有着失败的退路等着你。
中间打不过了（开创的过程中）缺人缺粮，还能够用礼结盟摇人。”
在周礼的体制下，是可以呼叫支援的。
或者说姬周时期打架从来就不是什么单打独斗的事儿。
姬周的战争从头到尾都以结盟联合形式为主。
单打独斗（诸侯单独出兵）占比远低于联合征伐，只是不同时期联合的紧密程度有差异。
西周时期严格遵照礼乐征伐自天子出的原则，以周天子主导的诸侯联合为核心，属于王室+诸侯的联合模式。
典型案例：周天子征伐不臣诸侯（如昭王南征荆楚）、抵御外族（如穆王征犬戎）时。
这些战争都会召集同姓诸侯（鲁、卫、晋等）和异姓功臣诸侯（齐等），组成联合军队，由周天子或王室卿士统领。
在这一时期，几乎没有诸侯敢单独发起大规模战争，单打多为小规模边境冲突。
春秋时期，周天子的权力下陷，诸侯主导的结盟联合成为主流。
礼乐征伐自诸侯出，但战争仍以结盟联合为主，只是主导者从周天子变成霸主诸侯。
典型案例：春秋五霸的会盟。
以“尊王攘夷”为旗号，召集盟国出兵，如齐桓公率齐、鲁、宋等八国伐楚，晋文公率晋、秦、齐等国与楚战于城濮。
这个时候联合形式更灵活，诸侯通过会盟（如葵丘会盟、践土之盟）确立同盟关系。
战争时按盟约出兵，单打多为小国间的局部摩擦，大国几乎不单独作战（避免被其他大国联合压制）。
战国时期大家就很熟了。
以大国为主导的合纵（弱国联合抗强）、连横（弱国附强攻弱）
典型案例：苏秦合纵，张仪连横。
各国战争多以“联盟军”形式出动（如五国伐齐、六国伐秦）。
在这个时候单打几乎消失，即使是大国（秦、楚），也需通过结盟拉拢盟友（如秦联韩魏伐楚，避免陷入多线作战。
联合的战略性比当初春秋时候更强。
没错，越是到了后面崩溃的时候反而联合越重要。
综上，周朝的战争理念中，最重要的一点就是。
“跟这种邪魔歪道没什么好讲的，大家伙并肩子上就行。”
至于在这么大规模的联合之中，权力、责任，以及最重要的战利品怎么划分？周礼早有规定。
特么的！
抢东西之前事先定好份额，然后所有人还没意见，这种事儿居然真的能成功。
不用担心分赃不均，也不用担心有人黑吃黑。
毕竟绩效分红法案早就已经定了，而且这份法案还传给了所有人看，得到所有人的承认。
嗯，这帮家伙甚至连事后的责任，或者说失败的责任划分都有一套独特的法案。
“所以姬周之时才能不断扩土开疆，天下诸侯更是真的愿意去那些不毛之地当个扩荒的领主。”
指着星雾之中那些边缘之处承受中心大日光芒，使劲散发出自己光芒，想要开拓出一片属于自己星域的暗星。
方圆叹服道：“不是因为姬周时候的人比之殷商时候的人发生了突变，个个成了不怕死的好汉。
也不是因为周礼讲究什么狗屁的仁德王道仁义，仿佛大洗脑术一般，把所有人的脑瓜子都洗的只剩下开拓四夷这一个念头。
而是因为他算的清清楚楚，明明白白。”
在这占星殿里面，观了不知多少年星的东皇太一同样看着方圆手指的方向说道：“道不虚行，自有天意。
正如天上的星辰从无定数，有星落，有星起。
亦如众生之命运，小子可称王，旧侯能陨灭。
唯有这套如星轨一般的规矩，能让星起时有人敢闯，星落时有人愿容。”
“是啊，人活着总得有点盼头。
哪怕这盼头是别人画出来的饼，更何况姬周还真愿意把这饼给你。”
摇了摇头，方圆越说越笑，笑着笑着就想哭。
原来一切源头是在这里，原来所有人都只不过是想要活下去。
即使是所谓神圣的天子，也不过是在这套规矩里，算着如何让底下诸侯别反，让黎民别乱。
好能够让他们家的好饭能够多吃几碗，多吃几年。
“也是因为这一套给所有人的保障。
所以哪怕后来扩土开疆，不知道吞了多少国土部落，不知道早把自家的文化演变了多少回。
各家的文字，语言，习俗，不要说有一丝一毫相似的地方了。
哪怕在一些诸侯们看来，对方的言语、行为，以及服饰、习俗，都特么的应该称得上是外星人了。
但诸侯会盟之时，看到对方身上的玄纁礼服、手中的桓圭信圭，就知道‘哦，这是按规矩来的自己人’。
吵架的时候，还能引两句《诗》或者《周颂》来骂人，对方还特么的听得懂！”
“尔不恭，视周为无天。”
（密人不恭，敢距大邦。——《诗经·大雅·皇矣》）
“汝敢违礼，何谈诸侯。”
（人而无礼，胡不遄死？——《诗经·鄘（yong）风·相鼠》）
看着对骂仿佛对歌的虚影，方圆脸上的哭笑交织。
变成了一种极其复杂的神情，混杂着荒谬、震撼和一丝难以言喻的温情。
“服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏。”
东皇太一的声音带着古老的韵律。
“即使他们有了再多的野心，有了再多的不同。
但只要想在姬周混饭吃，那他们就必须认礼、尊礼。”
这话说的像是小混混在画地盘，但方圆却无比认同。
真正的华夏不是什么文化，不是那两件衣服，不是唱的那两首乐曲，而是这一套规矩。
这一套哪怕你有再多的野心，再多的想法，也不得不承认、不得不遵守的规矩。
至于其他的什么音律、服饰，以及这些的最终产物文化，不过是这一套规矩的衍生品罢了。
毕竟华夏的正统是什么？
楚人的巫鬼、雩舞？
齐人的鱼盐、侈谈？
赵人的胡服骑射？
秦人的蒹葭、无衣、车邻？
扯什么犊子呢？
在那个千音千色，万声万法的时代。
你特么七国内部都能分出百八十种腔调，更何况想要代表整个姬周，乃至代表华夏。
真要是从这些里面选一样东西代表华夏，那特么得把狗脑子跟人脑子都打出来。
而且除了上面谈到的几个国家，还有几个国度，以及对应的文化特色还没谈。
这还只是已经卷到最后的七雄，在更往前，在春秋三百载的烽火里。
光是宋卫陈蔡之间就隔着比山更高的方言墙。
宋人骂竖子时卫人听成夸赞，陈国祭祀的鼓点被蔡人当作战前擂鼓。
可当郑伯捧着束帛雉羽来调停，所有国君都能用《棠棣》的调子唱和：「兄弟阋于墙，外御其务」
哪怕早上才互相偷过对方的麦子。
就连被骂作「南蛮鴃“鴃”（jué）舌」的楚王，也要在黄池之会上抢着给周天子献苞茅。
一边跳着雩舞招鬼神，一边用雅言背诵《周南·汉广》。
最讽刺是秦晋之好的年代，河西的秦军和河东的晋军白天厮杀，晚上却用同样的仪轨祭祀同一个山河之神。
秦人烧璋玉，晋人埋圭璧，祷告词都摘自《周颂·时迈》。
东皇太一拂过虚空，星尘聚成九鼎八簋的幻影。
“周公旦以礼为疆，把规矩做成酒曲，让诸侯，让天下人酿造出属于自己的酒。”
“然后用九鼎八簋（gui）当酒器，不管你酿的是秦地的烈酒、楚地的甜酒，还是齐地的浊酒，都能往这里面放。”
方圆望着鼎身上崩裂的饕餮纹轻声道。
周礼就好像种子一样，吸收着各种各样的养分长出了不同的参天大树。
这些参天大树汇合在一起，成了一片茂盛的森林。
而这也才是真真正正的礼法大于天。
特么的，搞了半天。
所谓的仁德是这个仁，德是这个德。
跟特么个人修养，道德品质这些虚的，完全没有半点相干。
相反，这玩意儿扎实的不能再扎实，扎实到渗入所有人的骨子里。
只不过，这要是出了问题，那也是救都救不了的大问题。
毕竟根本的种子被破坏，这一片森林的树木长得再好、再美，还能够活几年呢？
就像扁鹊救治蔡桓公一样，病灶在骨髓之中，只能够听天由命，非人力所能扭转。
从此以后，所有人又只能回到原来那个杀人全家，除我之外皆是奴隶的疯狂内卷时代。
在这个时代，不会给你试错的机会。
不会教你怎么成功，不会教你怎么接受自己的失败，不会教你如何东山再起。
不会让你走投无路之下，还能找得到一片瓦遮雨。
方圆忽然明白为什么孔子总梦周公，那不是在怀旧。
那是在悼念，就好像那一句“1997过去了，我很怀念它”一样。
只是孔老二不是在怀念别的，他是在怀念那个永远逝去的时代和越来越糟糕的现实。
毕竟他死了三年以后，春秋就差不多正式结束，进入战国了。
（按照通用时间，公元前476年算的。
在这一个时间段前后，晋国六卿争霸已经到了白热化的阶段。
齐国田氏已经掌握了所有的实际权利，原本的国君只保留了虚名。
吴越争霸，这一场春秋最后的霸主纷争结束。）
“所以这也是这一个时代，明明孔圣人分明是孔虐。
结果却依旧成了路边一条，被人打的只能缩在姬周的原因。
毕竟时代不是已经变了，而是等他上场的时候，时代早就已经踏马的结束了。
他来的太晚了。
因此，他依旧只能抱着那些仁义道德去四处兜售，甚至连周礼的底子都没法提。
毕竟这就好像已经连坟墓都立了百八十年，骨头渣子成了灰，人已经轮回了不知多少世，却还要当初的那个人再回来一样。
不是被大势碾压了，而是轮到他的时候，就连大势都已经走到了尾声。
这踏马让人怎么救？”
世界已经到了无量量劫，旧宇宙的星辰都已冷却坍缩，新的奇点即将在绝对的虚无中爆炸重生。
你却抱着一块上古时代的星图碎片，想要拼回早已寂灭的银河。
只能说不愧是圣人吗？居然敢干这种事儿。
方圆嘴角抽搐的暗自盘算道：“而且还有那么多朝前看的竞争对手，以及他们内部的纷争。”
老二果然不是什么好位置，压力太大了，尤其是这种被当老大培养的老二。
孔子，家中老二，他的字“仲尼”中“仲”字就代表排行第二。
孔子的父亲叔梁纥先有长子孟皮（孟为长子排行），但孟皮有足疾。
因此，孔子也承担了一部分长子的责任。
毕竟对他的培养，能证明这一点。
学习礼仪、典籍这些周室天下传家的好玩意儿。
再加上他爹死的早，家里没人，兄长有疾的情况下。
他不顶上去，谁顶上去？
跟他的一生挺像的。
在那个名为“周”的庞大家族，家长（周天子）早已年老体衰，镇不住场子。
嫡长子（姬姓宗室）们或孱弱、或堕落，失了威望。
剩下的一群强悍的“庶子”兄弟（诸侯、卿大夫）们挣抢着家产，打得头破血流的时候。
孔子这个“仲尼”，这个被迫早当家的老二，目睹着家族的分崩离析。
本能地想扛起长子的责任，想去修补，想去调和。
想去把那些撕破脸皮的兄弟们按回一张桌子上，逼他们记住“家和万事兴”的古训。
拿出拳头和文化，拿出曾经发生过的美好。
但这些东西没用也就罢了，还起到了反效果。
毕竟他的拳头的确硬，所有人也想知道他的拳头为什么这么硬，能不能让自家人的拳头也这么硬？
主观上想要克己复礼，但客观上却是直接在本就已经出问题的礼法上，狠踩了一脚油门儿。
毕竟他本身就在破坏周礼，或者说改良周礼，这又怎么可能说得服所有人呢？
“如天之德，复兴这样的德行又怎么可能只靠着说和拳头打呢？”
方圆叹息的看着殿顶的星空。
更何况，孔子把一套明明应该是治家的规矩变成了修身的法门，还是特虚的那种。
“周礼可不是什么如天之德，它真真正的路子是地势坤，厚德载物。”
面对东皇太一指出的错漏，方圆很虚心的说道：“没有地承载天，天从哪里来？”